男女构精，万物化生
男女：泛指阴阳两性。构精：指两性交合。 雌雄两性，形体交接，阴阳相感，万物遂得以化育孕生。语出《易．系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“袁简斋言：‘昔方望溪先生有弟子某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生曰：汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作漫语，其人愕然问故。先生曰：男女构精，万物化生。此处有人欲而无天理。”
男女：泛指阴阳两性。构精：指两性交合。 雌雄两性，形体交接，阴阳相感，万物遂得以化育孕生。语出《易．系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“袁简斋言：‘昔方望溪先生有弟子某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生曰：汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作漫语，其人愕然问故。先生曰：男女构精，万物化生。此处有人欲而无天理。”
同“青囊书”。唐杜牧《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。”
同“韩信将兵，多多益善”。《旧五代史．谢彦章传》：“审澄、温裕亦善将骑军，然所领不过三千骑；多而益办，唯彦章有焉。”
源见“鸱得腐鼠”。喻指庸人俗辈恐人夺取己物而发出怒吓。唐马吉甫《蜗牛赋》：“本忘情于蚌守，亦何惮于鸱吓。”【词语鸱吓】 汉语大词典：鸱吓
《晋书．王恭传》：“恭美姿仪，人人爱悦。或目之云：‘濯濯如春月柳。’”后因以“王恭柳”形容美容仪的男子。唐李商隐《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》诗：“诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲。”【词语王恭柳】
《易．系辞下》：“谦，德之柄也。”后以“谦柄”指谦逊有德行。宋王禹偁《谪居感事》诗：“德音王泽润，谦柄斗杓㧑。”【词语谦柄】 汉语大词典：谦柄
《论语．雍也》：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉，其从之也。’”仁：即仁人。从：指随之于井而救之。后以“从井救人”喻虽有良好的愿望，但无实际效果。偏正 从，跟从。跟着跳到井里去救人。语本《论语·雍也》：“仁
源见“袁安高卧”。指居贫而坚守操节的人。清端木埰《百字令．和芋亭》词：“输与卧雪袁安，衡门悄掩，选韵闲中乐。”
《诗．大雅．桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非。金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“岂不辨个是和非，不分
古指四方边境以外的邻国：东夷、西戎、南蛮、北狄。《尚书．大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王。”意为勤于政事，不使荒废，四方的邻国便会臣服。这是对当时少数民族蔑视的说法。【词语四夷】 汉语大词典：四夷
咬书的害虫，转喻读死书的人。韩愈《杂诗》：“古史散左右，读书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字閒。”閒同“间”。偏正 比喻读死书的人。唐·韩愈《杂诗》：“岂殊～，生死文字间。”△比喻死读书。【词语蠹书虫】