《三国志．魏书．方技传．管辂》裴松之注引所谓刘太常者曰：“路中小人失妻者（路中或作洛中），辂为卜，教使明旦于东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。”
一人在路上忽然丢失了妻子，便去求管辂占卜。管辂教他明日早晨在东阳城门中看到一个担小猪的人就抓住与他撕打，便能找到妻子了。其人照办，撕打中小猪跑了，便共同去追赶。小猪跑到一家屋子里，撞破了主人的瓮。果然他的妻子从瓮中出来了。后因用为灵奇善卜的典故。
《幼学琼林》卷四“技艺”：“折葼获奴，应让杜生术善（《佩文韵府》卷一“折葼”下注引《唐书》：“杜生善易，有亡奴者，占曰：‘此行逢使者，恳丐其鞭。’果值使者，如生语，使者折道旁葼代之。奴伏其下。”）；破瓮得妇（原作‘破墙’，误，据《三国志》注引改正），当推管辂通神。”
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗的故事。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。唐代郭绍兰《寄夫》诗：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤
《后汉书．皇后纪．光烈阴皇后纪》：“明帝性孝爱，……遂率百官及故客上陵。……会毕，帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽装具。”东汉明帝忠孝爱人，在祭太后时看到亡母遗物，睹物思人，令下人更
《旧唐书．郭子仪传》载：唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。后因以“七子八婿”形容子、婿众多。明高明《琵琶记．蔡公逼试》：“我家中又没有七子八婿，只有一个孩儿，如何去得？”并列 形容子女众多。元·高
南朝宋．谢朓《晚登三山，还望京邑》：“灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。……”谢朓诗句清新流丽，很有情韵。“余霞散成绮，澄江静如练”极为后人所传诵。常用以比喻文章
绝：横度。驰道：天子外出所行的专道。汉成帝刘骜(ào傲)做太子时，好读经书，宽博谨慎。他当时居住在桂宫，有一次元帝急召太子入宫议事。太子刘骜出了龙楼门，但不敢擅自横度天子外出专用的驰道，只得从西边绕到
源见“李郭同舟”。谓知交泛舟偕游。唐刘禹锡《和东川王相公新涨驿池八韵》：“无因接元礼，共载比神仙。”
《逸周书．度邑》曰：“维王克殷，乃永叹曰：‘呜呼不淑（善也），充天之对。’自鹿至于丘中，具明不寝。”（转引自《文选》卷四六王融《三月三日曲水诗序》注）鹿丘，即殷都城朝歌的鹿台与糟丘，是纣王当年享乐之地
源见“众口铄金”。熔化金子，玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。唐吴兢《乐府古题要解》卷上：“〔鲍照、张正见、虞世南〕皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤。”并列 熔化黄金，玷污美玉。比喻毁谤为害之严重。唐·吴兢
参见：束身自修见“束身自修”。梁启超《中国专制政治进化史论》：“宋贤大扬其波，基础益定，凡缙绅士流～者，莫不兢兢焉。”【词语束身自好】 成语：束身自好汉语大词典：束身自好
源见“檄医头疾”。美称檄文。唐李白《江夏寄汉阳辅录事》诗：“君草陈琳檄，我书鲁连箭。”明 邵璨《香囊记．点将》：“一卷吕公书，七纸陈琳檄。甲兵十万在胸中，笔底收功绩。”【词语陈琳檄】 汉语大词典：