赋能讽
《汉书．司马相如传》：“相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》……相如既奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云气游天地之闲意。”
汉武帝文学侍臣司马相如曾作《大人赋》，以讽仙家之虚妄，达到谏帝之迷神。但他笔法生花，铺张过甚，结果天子大悦，飘飘有若神仙出入云向之感。后以此喻以文谏讽之典。
宋．王安石《汉武》诗：“相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。”
《汉书．司马相如传》：“相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》……相如既奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云气游天地之闲意。”
汉武帝文学侍臣司马相如曾作《大人赋》，以讽仙家之虚妄，达到谏帝之迷神。但他笔法生花，铺张过甚，结果天子大悦，飘飘有若神仙出入云向之感。后以此喻以文谏讽之典。
宋．王安石《汉武》诗：“相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。”
源见“堕甑”。形容人不洒脱，对过去的事不能释怀。唐李商隐《大卤平后移家到永乐县居》诗：“甑破宁回顾，舟沉岂暇看。”
同“水滴石穿”。秦牧《在探索学问的道路上》：“我以为治学最主要，就是得有毅力。水滴石穿，绳锯木断。这样的现象就给了我们很大的启示。”并列 用绳当锯，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要持之以恒，也能做出
《战国策．赵策三》鲁仲连反对尊秦为帝，向辛垣衍指出：“彼则肆然而为帝，过（进一步或解作失）而遂正（同政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”《史记．鲁仲连列传》：“鲁仲连曰：‘世以鲍焦为无从
同“袁宏一扇风”。唐罗隐《投宣武郑尚书二十韵》诗：“庾监高楼月，袁郎满扇风。”
春秋时楚人钟仪被俘后仍演奏楚国的音乐。《左传．成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（脱）之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：‘伶人也。
源见“兰亭会”。谓流觞取饮，相与为乐。宋苏轼《满江红．东武会流杯亭》词：“相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸。”
《汉书．外戚传下．孝元冯昭仪传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走。冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’婕妤对曰：‘猛兽得人而
源见“挥戈回日”。指鲁阳之戈。借指回天之力。明张景《飞丸记．盟寻泉石》：“总然借挥日阳戈，难挽西飞箭。”见“挥戈回日”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》：“总然借～，难挽西飞箭。”【词语挥日阳戈】 成语
传说麋筑得天使指点，预知自家将遇火灾，迅速搬出财物。晋代干宝《搜神记》卷四：麋筑“祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从筑求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓筑曰：‘我天使也。
源见“锦屏射雀”。指择婿。明沈受先《三元记．招婿》：“不用屏中图孔雀，管叫仙子近嫦娥。”