焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
清置，属义乌县。即今浙江义乌市西南二十八里佛堂镇。在浙江省义乌市南部。面积50.4平方千米。人口5.5万。镇人民政府驻佛堂，人口1.3万。1934年置镇。昔为佛门胜地，有供奉神佛的堂屋，故名。1958
在今贵州六枝特区东南西堡司东南五十里。《明史·地理志》 安顺府西堡长官司： “东南有楚由洞山。” 明曹学佺 《名胜志》： 楚由洞“山高数仞，洞在山畔，深广百里”。
即今河北平泉县东南三十五里松树台满族乡。清同治 《畿辅通志》 卷48平泉州图： 东南有松树台。
明代属车里宣慰司。即今云南勐海县西曼勐养。
蒙古至元七年(1270)置，后为新兴州治。治所即今云南玉溪市。元至元中废入州。1914年改新兴县复置，属云南滇中道。治所即今云南玉溪市。1914年《地学杂志》第45期载，“查该县县治旧为休纳县城，元初
指今吉林、黑龙江两省间之张广才岭。《清一统志·吉林一》：小白山“在宁古塔城西北四百里。清高士奇《扈从录》：小白山，岩岫嵚巇，冰雪夏积”。民国徐曦《东三省政略》卷3：小白山山脉“此山脉自长白山正脉分支，
明初置，属侯官县。在今福建福州市东南隅。《方舆纪要》 卷96福州府侯官县： 柔远驿 “在水部外河口，稍北为进贡厂。明初建，为外国使臣馆寓之所”。明初置，在今福建省福州市东南隅。属侯官县。《读史方舆纪要
在今浙江平湖市东南二十六里瓦山乡。《方舆纪要》 卷91平湖县： 雅山 “或讹为瓦山”。明嘉靖三十五年 (1556)，追败倭寇于此。古山名。俗称瓦山、惹山。在今浙江省平湖市东南。明嘉靖三十五年(1556
亦作塘隆。在今广西南丹县南。清光绪《广西舆地全图》 河池州图： 西北有塘龙墟。民国陈正祥 《广西地理》： 砂锡矿分布于 “车河乡的元马河，以及平冲和塘隆间的河谷地带”。
旧名湓浦或湓江。源出今江西瑞昌县西南青山，东流经县南至九江市西，北流入长江。《明一统志》卷52九江府：龙开河“便于舟楫。世传古有龙开此河，因名”。