蒙古民间拉弦乐器。亦作抄儿、朝尔，又称锡纳干潮尔(意为音箱呈杓形的琴)。蒙古语音译。从唐宋时期的拉弦乐器胡琴发展演变而来。成吉思汗时已流传民间，蒙文著作《成吉思汗箴言》中有“您有抄儿、胡兀儿的美妙乐奏”之诗句。早期主要用于自拉自唱，是民间艺人演唱英雄传奇、民间故事及叙事长诗的主要伴奏乐器，近代常演奏传统民歌曲调改编的独奏曲。亦是蒙古族喜庆婚宴以及那达慕大会、祭敖包等民族节日使用的乐器之一。它和牧民的生产、生活有密切关系，在产羔季节，当母畜不给幼畜喂奶时，牧民以之演奏《孤独的骆驼羔》、《可怜的小马驹》等哀婉的乐曲，使母畜受感动。据说骆驼和牛听到此声时亦会落泪。该琴以硬杂木制造，音箱上阔下窄，有倒梯形、铲式长方形、瓢形、杓形等多种，一面或双面绷以羊皮或马皮。琴头雕有螭首、螭、双马头或无头饰等多种，左右各一弦轴，系以马尾弦。以木杆系马尾为弓。音色浑厚、柔和。一说马头琴为潮尔的改进型，或为一种乐器，唯马头琴琴头均雕以马头，且用于宫廷乐队。
西域古国名。王治尉犁城(今新疆焉耆县境)。西汉武帝(前141—前87年在位)时有户1200，口9600，兵2000。国王之下设尉犁侯、安世侯、左右将、左右都尉、击胡君各1人，译长2人。居民从事农牧业。
藏语音译，意“司膳堪布”。旧时专管达赖、班禅等藏传佛教大活佛膳食的僧官职称。秩从四品。后藏扎寺索本可补强佐缺;而孜仲可补索本缺，但均须经班禅与驻藏大臣协商委任。
见“耶律涅鲁古”(1327页)。
苗族丧葬习俗。流行于贵州惠水地区。一般在埋葬死者后不久举行。届时亲友参加。先用两根竹竿扎成人形，外罩衣服。用两袖端一簸箕，立在堂屋中间。由送葬时吹芦笙的原班人马吹芦笙、跳舞，请巫师念咒语。一人执假人走
?—1456明代瓦剌贵族。又称阿拉克丞相、阿拉克忒睦尔丞相、阿刺平章。出身于巴图特部巴噶尔观鄂拓克。为也先汗重臣，执掌瓦剌右翼诸鄂拓克。正统十四年(1449)，与也先率军攻袭明宣府、赤城等，配合也先取
即“黑龙江”(2227页)。
见“杂字”(838页)。
景颇语音译，意为“总头领”。景颇族传说时代的英雄人物。当时居住在“阿桑龙布”，即“石岩洞”，传说该地在今恩梅开江、迈立开江流域一带。教会人们使用各种石器工具，以竹筒、石锅烧水煮饭，用坚硬的络络草杆射杀
元代旧州名。乌蛮蒙次次之裔普恐由东川迁至苗卧龙(棹罗能)，其孙阿麻内附。名其城曰麻龙。元至元五年(1268)，为建蒂所并。十二年(1275)隶会川。十四年，立管民千户，属会川路。十七年(1280)，改
西夏采用中原汉族礼仪的专称。太宗德明时始实行，景宗改行蕃礼。毅宗谅祚于奲都五年(1061)向宋仁宗上表，要求改行此礼。惠宗时太后梁氏专权，于乾道二年(1069)上表宋神宗，请复蕃仪。惠宗亲政后，亲向汉