彝语音译。意为“古歌”。口头流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿细人(彝族一支)中。形成于明朝初年，属集体创作的史诗。在流传过程中，内容不断增加，各地不完全一致，但大休相同。主要包括6大部分：(一)阿细的先基。讲述其先祖、英雄人物阿细反抗明朝统治者剥削、压迫的英勇斗争事迹及其后裔的发展繁衍;(二)阿妹结都。意为吃姑娘的喜酒。记述妇女生第一个孩子后的庆祝活动;(三)阿吉颂。颂扬人们一生的辛勒劳作，但从生至死是一种不可改变的自然现象，是不能抗拒的现实;(四)海祖米。意为盖房歌。是在盖新房时所唱祝福吉利的民歌;(五)米吉姆。意为祭女神歌。即祭祀众山神中所崇拜的女神时唱的歌;(六)念诺毕。意为送山神歌。祭祀山神、送鬼时所唱的民歌。歌唱时，或采用男女问答对唱形式，或一人独唱，内容相当丰富。是阿细人史诗和文艺作品的代表作，对于了解其历史，传播彝族社会生活、文化知识，都起到重要作用。是研究阿细人历史、文化、文学艺术的宝贵资料。其中除《阿细的先基》整理出两种汉文译本外，其余尚未系统整理和翻译。
回纥汗国建立前其内九族、外九部通称。又称“回纥九姓部落”。内九族即药罗葛、胡咄葛、咄罗勿、貊歌息讫，阿勿嘀，葛萨、斛嗢素、药勿葛、奚耶勿，是构成回纥部落的基本氏族单位，总称回纥。其中以药罗葛最强，79
藏语音译，意为“祖业”。旧时指中央王朝或西藏地方政府封给贵族的一份薪俸地，属贵族私有，世代相传，视为“祖业”，故称。贵族借此剥削和奴役藏族劳动人民。再有，差巴对于耕种的份地，在保证支差的前提下，有世袭
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县拉祜族地区表示长度的单位。过去当地拉祜族人对量度的观念十分淡薄，普遍以人的上肢关节之间的距离表示长度。一个“带鲁”为两臂伸开的长度;中指到肘关节之间的长度称“带架”;大拇
县名。在今吉林省北部。明撒剌卫地。清郭尔罗斯前旗地。原析入长春府，宣统二年(1910)，以垦区扩大，又析该府所辖沐德、怀惠2乡置德惠县，治大房身。
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强
西域古河名。见《魏书·西域传》，在于阗城西55里，与树枝水(今玉龙喀什河)汇合，北流。《新五代史·四夷附录》作乌玉河。清《西域图志》作哈喇哈什郭勒(黑玉河)。即今新疆南部和田河西源喀拉喀什河。河畔有墨
?—1707清朝将领。满洲正白旗人。瓜尔佳氏。世居乌拉。康熙十三年(1674)，以耿精忠叛应吴三桂，奉命署护军参领随军征江西。同征南将军尼雅翰等于南康等地败叛军。十五年(1676)，随军规复吉安，败敌
即“倭赤”(1888页)。
即“乌古涅剌部”(345页)。
僜语音译，意为“当家人”、“头头”。解放前僜人社会中的蓄奴主。占有较多的土地、铁质工具等生产资料，普遍多妻。除少数外，一般都参加少量劳动，与家庭其他成员和奴隶共住一个长屋，吃穿无甚大差别。对妻子和奴隶