十六卷。清张德容撰。张德容，字松坪。衢州(今属浙江省)人。咸丰二年(1852)进士。官至湖南岳州府知府。刘喜海所藏金石，散归张德容者最多。张氏仿牛运震《金石图》的体例，自周、秦至南朝金石为一编，皆一一钩摹，文字之大小、多寡均据所见为准，不使稍有增损。北魏至隋为一编。唐至五代为一编。南诏、大理、西夏、朝鲜别为一编。录其全文，记其行款，并加以考证。此书为第一编，单独刊印成书。书中所著录，自张仲簠“石鼓文”以至“瘗鹤铭”，共录金石文字141种。每篇皆有按语，有些考证较深入。如汉“三公山神碑”，沈涛在《常山贞石志》中考证为汉本初元年(146)二月作，张氏据拓本考定为建初三年(78)。他根据史书记载，汉章帝刘炽以永平十八年八月即位，次年改元建初。是时连年旱灾，屡诏祷请名山，碑阴中所云元年书策者，尚是奉行永平诏语。且此碑有泐石通道事，本与神祀请雨相通。他又考证裴岑纪功碑当作于永和四年，亦可订正翁方纲《两汉金石记》之失。但考释中强作解释者也不少。传本为同治壬申(1872)刻本。
十八卷。明高启(1336－1374)撰。高启，字季迪，江苏长洲(今苏州)人。元末遁居上海松江之青邱，自号青邱子。洪武初，召修元史，授翰林院国史编修，官至户部侍郎，后为魏观因撰《上梁文》被诛，年仅三十九
四卷。清初颜元(1635－1704)撰。此书是作者《四存编》之四。《存人编》前二卷又称《唤迷途》，是以较为浅近的语言劝谕僧尼、道士归俗及戒儒者谈禅、戒愚民尊奉佛教等“邪教”；第三卷为“明太祖释迦佛赞解
近代刘复撰。刘氏生平著述，见《中国文法通论》。是书系未完稿，据刘氏卒后讣告所载刘氏著作目录，题此书为《中国文法讲话》上卷。据刘氏自序云，是书系刘氏“应书坊之请，编辑以供高级中学生之用者。”故例句文言、
十卷。清潘咸撰。潘咸不知何许人。所著别有《音韵源流》，其中引李渔《诗韵》，则其人一定在李渔之后。此书“周易大衍蓍”六卷，“连山易蓍”三卷，“归藏易蓍”一卷，都各自为之作序。其说认为，读《易》者应当从知
无卷数。清劳大与(生卒年不详)撰。劳大与字宜斋，浙江石门人。顺治举人，官至永嘉教谕。著有《瓯江逸志》一卷。《闻钟集》是载辑前人格言懿行，分五集，每集前有自序，后附有子作的跋。书末附《儒门功过格》、《尝
见《肘后备急方》。
无名氏撰。按投时之书最易散失。明代大统历流传至今者，北平孔德学校藏有《万历二十三年岁次甲午大统历》、《万历四十七年岁次己未大统历》、丹徒丁氏藏有《弘光大统历》、杨风苞《南疆逸史》跋著录有《东武四先历》
全称《禅林僧宝传》三十二卷。宋代释惠洪(生卒年不详)撰。据有关文献记载，惠洪乃非平庸之辈。他虽然喜游公卿间，善诗交友，“于释门戒律实未精严”，“僧律多疏”，故世有多讽，有浪子和尚之称。但是，他却是聪明
十四卷图一卷，清高培谷修，刘藻纂。高培谷，字怡楼，贵筑人，曾任西充县知县。刘藻，字香绍，贵阳人。高培谷任县令后，适奉刘藻随督学来西充县办事，遂聘其主纂事，而成兹编。《西充县志》光绪二年(1876)刻本
三十八卷。清朱记荣编。朱记荣，生卒年与事迹均不详。南北朝时，经学分成南学和北学。隋唐统一后，唐太宗因感儒学多门，章句繁杂，加之南北经学的不同对科举取士多有不便，欲将异说纷纭的经义统一起来，便召见国子监