四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。《隋志》曾载顾姮《钱谱》。《唐志》亦载封演以下诸家钱录，但均已散佚无存。流传至今者，只有宋洪迈《泉志》一书。洪氏于“异布品”，多只称上古而已，考据不详。而“神品”、“奇品”，更属悬拟无据。自后续作者，各代不乏其人，各偶有所得，亦各擅其胜。叶德辉入手选泉，则举其收藏，按时分咏，考订同异，辨别真伪，大都根据典籍，无一语凿空。又以精于许书，多识古文奇字，审定铨释，无不厘然当于人心。此书成于光绪二十七年(1901)。书中谓古文增省，皆有意义。皮锡瑞《序》称其：“通经史之古义，正金石之遗闻。”非属过誉。虽其以古泉分咏，非诗家正道，然亦可以多识骨董之名。有观古堂刊本。事迹见《观古堂诗录》
十五卷。明金德玹撰。苏大重订正。其第十五卷为苏大自载其诗文。金德玹字仁本。苏大字景元，皆安徽休宁人。此书成于景泰、天顺间。程敏政《新安文献志》成于弘治初。《文献志》载此书之目于事略。此书补遗之内亦用敏
五十四卷。清沈家本撰。沈家本，浙江归安县人。清光绪进士。官至刑部左侍郎、修订法律大臣、法部大臣。其精于法律，有关著述颇丰。是书有总考四卷，分考十七卷、赦考十二卷、律令考九卷，狱考、刑具考、行刑之制、死
一卷。朝鲜申绰撰。该本前有申氏自序，序云：“古者逸诗，自有其书。故释文衡门篇下，有云逸诗本作，而今不可见。其逸诗之残篇断章，兹随手采录，缮写一本。其似诗非诗，如谚若俚者，不敢辄收，弃亦可惜，并姑附见卷
一卷。明虞淳熙(详见《孝经迩言》)撰。是书无序跋。虞氏征引诸书会及古文孝经者，录其所作驳语于其下，凡十六条。大旨拾司马贞余唾，不过征引稍广。是书缺乏新意，却对《古文孝经》持有成见，语多武断，诚不足取。
五卷。清代黄百家撰。此书宗旨是进一步阐发“致良知”等学说，并用清代学者刘宗周的“慎独”学说来弥补王守仁“致良知”学说的缺漏之处。书中首先论述了王守仁、刘宗周二家学说的不同之处，继而又论述了两家学说的相
一卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什(343－413)译。鸠摩罗什生平事迹详见《满汉合璧佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼般若波罗蜜多心经三种同卷》条。《提婆菩萨传》一书，为传记体佛书。记载提婆生平事迹及
一卷。清张冕(详见《春秋至朔通考》)撰。该书对春秋初年岁星运行进行考订，列表说明。有清嘉庆年间刻本(与《春秋至朔通考》、《春秋日食星度表》、《春秋日表》合刊)。
一卷。清程瑶田撰。瑶田于乐独有研究，且精于算学，所著有《乐器三事能言》、《声律小声》、《琴音记》等。其所著《琴音记》由算以得数，由数以得音。琴长三尺六寸，自中分而递分之，至于三十六，乃次第其所分者，而
二卷。清马家鼎纂修。马家鼎字梅卿，浙江绍兴县人，光绪七年(1881)任稷山知县。马家鼎掌稷山县后，设局修志。其在书前序中云：“自明季创志以来，至我朝康熙、乾隆、嘉庆，屡加修辑，同治间，复广续之。其间山
四卷。晋杜预(详见《春秋经传集解》条)撰。清光绪二十六年(1900)，甘肃敦煌县南千佛洞佛龛坍塌，很多古写本及古书暴露于外，其中有《春秋经传集解》六朝写本二卷，唐写本二卷。包括僖公五年、僖公二十七年至