一册(吉石盦丛书本)。罗振玉印。册前影印蜀石经《穀梁传》十八行，后附罗氏宣统丁巳闰月跋。册中存字，自襄公十八年传“晋侯宋公魏侯郑伯”句起，至十九年传“晋士匄帅师侵齐至谷”句的“谷”字止，中缺“曹伯”以下五字。原本与《周礼》卷九卷十、《春秋左氏传》卷十五，都是杨继振旧藏，后归庐江刘体乾。刘氏影印所辑蜀石经册内，其十八行之后，尚有“廿四”两字，另作半页，另为一行，与十八行传注之文合在一起，共十九行。其“廿四”两字，乃当时刻石时所记石数，是其他各卷所没有的。对于考定蜀石经颇有作用。罗氏此书既夺此两字，又误为十九行，不免舛漏。研究蜀石经的人仍当以刘本为据。此书只存《穀梁传》两页，只是刘氏书中的一种，与刘氏的荟萃群经不可同日而语。只是其年月，为“宣统丁巳”即1917年，在刘氏影印之前。罗氏的本意，是鉴于蜀石经世所稀少，很少有人能窥其真面，所以匆匆影印出来，以广其流传。读此书应知其用意所在，不宜轻易批评为所见不广。又罗跋中说杨继振著有《蜀石经考异》三卷，见于观古阁续稿，鲍氏曾为作跋。这是校勘蜀石经文字者所应知的。罗氏特别表出之，这又是刘氏书中各家题跋之外，可备参考的内容。
见《鲁府秘方》。
见《阮子政论》。
一卷。清牛运震(详见《论语随笔》)撰。是书大旨与《大学解》相同，也用三大支之说，只诂义处，名理络绎。如谓知性，则知《中庸》所自来；知道，则知《中庸》所在；知教，则知《中庸》所由成。又谓率字不是用力字，
一卷。三国魏邯郸淳撰。邯郸淳又名邯郸竺，字子叔(一作子礼)，颍川(今河南禹县)人。生卒年不详。三国魏文学家。邯郸淳建安年间即负才名，曾受到曹操赏识。工于文、赋、小说等，代表作《孝女曹娥碑》得到大文学家
见《武王伐纣平话》。
三十卷。近人李九华撰。九华河北蠡县人，生卒年不详。卷首有作者自序。是编于诗文音韵全依李恕谷之《诗经传注》，注释则在诸家之间择善而从，而尤以《毛传》、《郑笺》为主，基本上是述而不作。唯出于作者本人的是每
不知编者何人。小说合集，汇编明代四种神魔小说，所叙都是佛道两教神怪故事。成书时间有先后，语言风格也不统一。《东游记》一名《上洞八仙传》，又名《八仙出处东游记》，两卷五十六回。署名“兰江吴元泰”，作者生
三卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《南山文剩》一书今所见的是由徐显瑞所辑，是从全唐文中录出二十七篇，更据正续藏经增补文十篇、诗三篇而编为三卷。文中有二论，四启、一文、一仪、二
见《太玄经》。
四卷。清洪亮吉(见《春秋左传诂》)撰。是书介绍东晋时疆域，卷一为扬州、北徐州、兖州、豫州、北青州，卷二为司州、荆州、湘州、江州，卷三为梁州、益州、宁州、交州、广州，卷四为宝州侨郡。作者参据诸多史料，考