八八字典>历史百科>四库百科>衡山县志

衡山县志

①六卷。明刘熙修,何纪纂。刘熙,南昌人,曾任衡山县知县。何纪,马平人,曾任衡山县教谕。民国十三年(1924)邑人康和声于京师图书馆见明弘治元年所修《衡山县志》,手抄携归湘垣,适同邑赵恒锡长省政,见而叹赏。以衡为故籍,不可使之无传,亟促之复校重印,资助其成。《衡山县志》弘治元年(1488)刻本。此志以衡山为五岳之一,记述甚详,较为得体。然其以星野列诸建置沿革之首,疆域则图考阙如,宦迹仅列职名而不记事实,均不符志例。其门类则杂乱无章,疏漏尤多。该志尚有民国十三年(1924)衡山康和声铅印周镗续刻本流行于世。② 五十五卷,首一卷。张富业修,林拱榆等纂。张富业,武宁人,曾任衡山县知县。林拱榆,衡山县人,举人,曾任江南盐城县知县。衡山县志创修于明代,流传极少。迄清康熙初邑令王家贤重修,后又有葛亮臣等续修。此志则为续葛志而作。《衡山县志》道光三年(1823)增刻本,共五十五卷首一卷。目类依次为星野、图考、建置、沿革、疆域、形势、山川、户口、田赋、水利、城池、关隘、津梁、古迹、公署、学校、祀典、祠庙、风俗、兵制、屯田、边防、驿传、铺递、苗瑶、武功、屯练、寺观、盐法、茶法、钱法、木政、榷政、矿政、蠲政、职官、选举、封荫、政绩、人物、列女、隐逸、流寓、仙释、方技、古帝王、故宫、陵墓、僭窃、艺文、典籍、金石、物产、祥异、杂识、外纪。此志卷首图说颇精审。其星野考证翔实,所绘翼珍及朱鸟七宿诸图,于衡县亦称允当。旧志对于建志沿革,皆相应谓衡山为古糜子国,不无错谬。此志则博稽湖广、湖南两通志及府志而订正之,具有卓识。其古迹辨禹碑之误,考证有据,尤为有裨史实之作。艺文搜录宏富,为全书之冠。惟以清之诰敕及历代宸翰、祭文列首,则颇失芜杂。③ 四十五卷,首一卷。李惟丙修,文岳英、旷学熊纂。李惟炳,琴水人,曾任衡山县知县。文岳英,邑人,曾任户部主事。旷学熊,邑人,候选训导。《衡山县志》光绪元年(1875)刻本。此志特详图考,其衡山专图,尤为精当。旧志祀典归祠庙,田赋并载书院、义渡、寺观等均不符体例,此志则纠正其失。其增典祀、积储、拯恤等目,删苗瑶、边防、茶法、钱法、木政、矿厂等空名,亦具卓见。所为叙述,皆简明扼要,为湘邑志中之佳作也。

猜你喜欢

  • 道德真经集注释文

    一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者,有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读,据其于卷首序所述,“安有辞义之未通,而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知,其

  • 道德宝章

    一卷。宋葛长庚(1194-1229)撰。葛长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号海南翁、琼山道人等。琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人。过继为白氏子,改名白玉蟾。隐于武夷,拜陈楠为师,着道装,浪游华

  • 杨氏家集

    六种,七卷。无编纂者姓名。全书所收为自杨春茂至杨灏五世撰述,大半为未刊之稿本。第一种前附《家乘》,记杨春茂以下四代碑志传状,之后为杨春茂《先中宪公文集》。杨春茂字奎东,崇祯年间举人,官至甘州副使。是编

  • 涟漪堂稿

    二卷。清沈峻曾(约1670前后在世)撰。沈峻曾,字窳庵,仁和(今浙江省杭州市)人。生卒年均不详。顺治十一年(1654)副榜贡生。有《涟漪堂遗稿》。是集凡二卷。为晋安林云铭所选定。上卷为杂文,下卷为诗。

  • 肘后备急方

    八卷。晋葛洪(284-364)撰,梁陶弘景、金杨用道补。葛洪,字稚川,自号抱朴子,丹阳郡句容(今江苏句容县)人。他出身于没落官僚贵族之家,勤奋好学,日樵夜读,博览众书。曾封关内侯。晚年居广东罗浮山修道

  • 双峰山曹侯溪宝林传

    残存七卷。唐金陵沙门智矩(生卒年不详)集。《双峰山曹侯溪宝林传》一书,为人物传记体佛书,原共有十卷,现残存七卷。清代,日本常磐博士在其国内青莲院藏古写本中发现宝林传卷六,并将影印传世。与此同时,我国山

  • 诗陆氏疏疏

    二卷,清焦循(1763-1820年)撰。焦循,字理堂,江苏江都(今江苏省扬州市)人。清代著名学者,与阮元齐名。嘉庆六年(1801)举人,后隐居。著有《雕菰楼文集》二十四卷、词三卷、诗话一卷及《曲考》、

  • 杨氏易传

    二十卷。杨简撰。杨简字敬仲,学者称慈湖先生。生卒年不详。南宋慈溪(今浙江慈溪)人。乾道五年(1169年)进士,为官清正,深得民心,历任富阳主薄、知乐平县、国子博士、秘书郎、知温州等职,官终宝谟阁学士。

  • 槐庐诗学

    不分卷。清龙继栋(1845-1900)撰。龙继栋,字松岑,广西临桂今桂林人,官至户部候补主事。《槐庐诗学》。收其诗文数百篇。诗以时为序。无非咏物、抒情、纪游之属,但均洒洒脱脱,有清丽之风。有光绪四年(

  • 春秋握奇图

    一卷。金利銮孙撰。利銮孙字士贵,盱江(今江西临川)人。该书以编年为经,以各国之事为纬,分列条注其源流始末,其后又加以论述。清乾隆间四库馆臣所见《永乐大典》本,只有其论而无年表。