论语肤说
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
六卷。明傅允科(生卒年不详)撰。傅允科，字仁宇，江宁(今江苏省南京市)人，善医，以眼科名世。此书又名《眼科大全》，成于明末，由傅允科父子两代完成。其子傅国栋，字维藩，为南京医院侍直御医，继父业辑成此书
一卷。宋赵崇绚(生卒年不详)撰。赵崇绚字元素。据《宋史》宗室世系表，可能是简王元份的第八世孙。其父赵汝适，曾编写了《诸蕃志》。书前作者自称汴人，意为不忘其本。本书为作者杂采古事，偶然记录，编辑而成。其
十卷。清庄述祖(1750－1816)撰。庄述祖，字葆琛，江苏武进(今名同)人。乾隆四十五年(1780)进士，官至山东昌乐、潍县知县。庄述祖少传其父庄存与之学，属常州学派，精于经学，著有是书及《尚书古今
八十四卷。清桑调元(约1695－1771年)撰。桑调元，字伊佐，号弢甫，钱塘(今浙江杭州)人。调元少有异才，下笔千言。雍正四年(1726)峰顺天乡试，后选举人，特赐进士，授工部主事。调元才锋踔历，诗文
不分卷。清常茂徕(详见《增订春秋世族源流图考》)撰。茂徕先撰《增订春秋世族源流图考》六卷，又鉴于各国君王卿大夫皆有谱系，王后及诸侯夫人、妃妾、子女及各国诸臣的妻妾子女姊妹姻娅等若无谱以维系，不免仍有遗
九十五卷。宋陈起(生卒年均不详)编。陈起，字宗之，浙江钱塘(今杭州)人，开书肆于睦亲坊，亦号陈道人。明清时所传宋本诸书，称临安陈道人开雕者，皆为所刻。是集所录凡六十二家。有洪迈二卷、僧绍嵩七卷、叶绍翁
一卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。谱主郑玄为东汉著名经学家，曾于汉末被征为大司农，虽未就任，然后人或称之为郑司农。此谱首有阮元序，以为较陈鳣所编《郑君纪年》详备，并采陈谱为之补益。谱中亦多有考证。
十五卷。旧题宋欧阳修(详见《毛诗本义》)编。该书取《左传》之文略为删节，每篇之首，分标叙事、议论、词令诸目，又标神品、能品、真品、具品、妙品诸名，及章法、句法、字法诸字。前有庆历五年欧阳修自序，引有胡
十二卷。曾穜辑。淳熙中，曾穜为舒州太守，因与二、三僚友语及程颐之学，皆欣然有得，遂相与搜伊川家所尝发挥《大易》之旨者，集为一书，目之曰《大易粹言》。程九万跋称：“今公(指曾穜)会而通之，贯而一之，诚有
见《三才图会》。