二十卷。宋末元初王守正(生卒年不详)撰。王守正，五峰(今四川泸县)人，号清安逸士。撰有《道德真经衍义手抄》，原题“五峰清安逸士王守正集”。此书卷首序和前两卷(共八章)已经散失。其书首为经文分八十一章，每章都以首句为标题；其次为衍义，广引古籍，详细叙述；再次为抄文，进一步加以注释、证明；因此经文均不全列，只举出主要章句，又多引《庄》、《易》，亦有宋代苏子由、吕吉甫等言论，多与李霖《道德真经取善集》相似。总观其书，不似出于一人之手笔，因而有学者对此书进行认真考证，提出两点疑议：其一，认为此书与《道德真经藏室纂微手抄》一书相似。由两人所做，即一人作《衍义》；一人作《手抄》并对《衍义》所引做详细注释。其二，据元王恽《秋涧先生大全文集》有《老子衍义序》称：“既而其徒执《老子》书请见求序，又谓王丈蜀产，皓首玄学”等语，所以认为《道德真经衍义》由王守正所撰；《道德真经衍义手抄》则为王守正之徒所作。后世学者认为此书注文简单明了；衍义、抄文详细完备，浅显易懂，实为后世学者研究《道德经》的可参考之作。现存明《道藏》本。
一百集。宋王安石(1021－1086)撰。王安石，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州县)人。北宋政治家、文学家。庆历三年(1043)进士，任淮南判官，知鄞县，历任舒州通判、常州知府、江东刑狱提点。嘉
一卷。明刘宗周(1578一1645)撰。宗周字起东，号念台，称蕺山先生，浙江山阴(今绍兴)人。明哲学家。其学提倡“诚敬”、“慎独”，著有《刘子全书》。是书就高攀龙所定本，次“诚意”一章于知本之下。但是
一卷。梁释智恺(535586)撰。智恺，俗姓曹，住杨都寺，受业于法泰，后依真谛三藏。于天嘉四年(563)翻译摄论，次年翻译俱舍，并作疏注经，共达上百卷。《起信论》，全称《大乘起信论》，印度马鸣著。梁真
“坤灵图”一作《灵图》。《易纬》之一。已佚。撰者不详。孙珏说此书配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。仅存论乾、无妄、大畜卦辞及史注所引“日月连璧”数语。缺漏散佚颇多。辑本有《四库全书》本、聚珍版
三卷。清顾镇(1720－1792)辑。顾镇字佩九，号虞东，江苏常熟人，乾隆进士，官至宗人府主事，著有《虞东文集》、《诗集》等，为谱主门人。谱主黄叔琳(1672－1756)，字昆圃，顺天大兴(今属北京)
十二卷。《外集》二卷。明郑心材(约1590年前后在世)撰。郑心材，字敬仲，号恩泉，浙江海盐人。刑部尚书郑晓之孙。光禄寺少卿郑履淳之子。年五十以荫补官，官至江苏应天府(今江宁)治中。是集为其婿项皋谟所校
六卷。明王蓂编。王蓂，字时祯，金溪(今属江西)人。生卒年不详。其生平详见《忠义录》(辞目)。该集共六卷。因吴澄《草庐全集》卷帙浩繁，乃择其尤精者录之，以便诵读。吴澄为宋之名儒，其学虽沿习程、朱之说，而
见《闻见前录》。
五卷。宋王衮(生卒年不详)编。王衮，北宋时山西太原人，曾为钱塘酒官。曾随父亲赴任滑台道，其父病，遇庸医妄投汤药，病不愈；其母又多病有年。王衮因而发愤学医，经二十余载，博采方论七千余首，从中精选五百余首
二十三卷。明方孔炤撰。孔炤字潜夫，号仁植，安徽桐城人。万历四十四年(1616)进士，官至右佥都御史，巡抚湖广，被人劾罢逮治。崇祯末恢复原职，屯田山东、河北，兼理军务。事迹附见《明史·郑崇俭传》。该书是