镶红旗满洲叶河那拉氏世系生辰谱
一卷。清那淳撰。那淳字朴岑，一字还我，号清若，别号意园、晏如，镶红旗满洲叶河那拉氏胡锡布长房曾孙常钧次子，乾隆进士，官至普安知州。该谱成于乾隆四十二年(1777年)，就其近族及母氏源流叙入，按年岁排列，纪其生辰，分其远近，寓亲疏于一本，别支派于同源。其意在于亲亲广爱。立传者独限本房。现存旧抄本。
一卷。清那淳撰。那淳字朴岑，一字还我，号清若，别号意园、晏如，镶红旗满洲叶河那拉氏胡锡布长房曾孙常钧次子，乾隆进士，官至普安知州。该谱成于乾隆四十二年(1777年)，就其近族及母氏源流叙入，按年岁排列，纪其生辰，分其远近，寓亲疏于一本，别支派于同源。其意在于亲亲广爱。立传者独限本房。现存旧抄本。
一卷。清胡薇元撰。篇中“君子悉心研虑，推变见事也”条，引《匡衡传》：“诗者原性情而明人伦也，故治诗必通律历阴阳，而旁极乎性命之原，善推祸福以著，斯乃告往知来，圣门言诗之微旨也”；“烨烨震电”条，引京氏
六卷。清浦起龙(1679－?)撰。浦起龙生平详见《史通通释》辞目，本书为杜甫诗的一种比较简要的注本。全书按诗体编次，共分六体，每体一卷，每卷之下又分小卷，共录诗一千四百五十八首。在注释上作者参考了清初
三卷。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭生平详见《白华绛柎阁诗集》辞目。是书论诗不标榜宗派，认为学诗之道必不能专一家限一代，凡规矩模拟者，必其才力薄弱，中无真诣。主张内有所蓄，同时广泛向前人学习
三十一卷。宋魏了翁(详见《周易要义》条)撰。《宋史·儒林传》载了翁《九经要义》，明代已不全。《四库提要》著录《周易》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》、《左传》四种，而《礼记》缺残。后阮元从宋刻影抄，并撰
三十卷。清林乔荫撰。林乔荫生卒年未详，侯官人，精通礼经。林乔荫因三礼自郑玄之后，注者多家，其间礼器物品的数量、大小、规模(即“数”)，往往有未弄清楚处。因之取三礼本文，反复分析，以彼此前后互相参证，三
一卷。《诗地理考》六卷。王应麟(1223－1296)撰。王应麟字伯厚，号深宁居士。庆元府(路治在今浙江鄞县)人。南宋著名学者。淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。他学问广博，在经史百家、天文地理等方面都有
三十三卷，明王应山撰。王应山，字懋宣，号静轩，侯官人。年逾八十有二，著湖山纪胜，旋加删润，改名《闽都记》。未及观成，飘然逝去。后二十余年，其子毓德，始润饰成书。郡守江铎为刊行之，故署以万历四十年(16
一卷。清吴廷康撰。吴廷康，字康甫，安徽桐城人，生卒年不详。卷首有李兆洛序言一篇。本书著录砖的拓本，上自秦朝，下到宋朝，有好几百件，而以三国两晋时居多。其中最希见并有重要史料价值的，为永嘉二年八月廿五日
一卷。英国伟烈亚力(详见《几何原本》)口译，长洲王韬笔述。《重学浅说》一卷可分为两部分，前半部分为重学原始，即简述重学的产生和发展经过；后半部分为重学总论。这部分内容与艾约瑟、李善兰译本《重学》的首卷
三十卷。明梅之撰。之字惠连，麻城(今湖北麻城)人。该书专为科举制艺而作，从《春秋》经传中归纳出一些题目，每题必载一破题，详列作文方法。供士子揣摹。以胡安国《春秋传》之说为主，名为发挥经义，实则割裂传文