指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
《灵枢经》篇名。本文着重邪中脏腑和病形问题的讨论，故名。内容讨论了邪气中人的部位，有中阴、中阳、中脏、中腑的不同区别。并指出进行诊察时，应色、脉、尺肤三者合参，不可偏执。接着叙述了缓、急、大、小、滑、
病名。见《世医得效方》卷十六。瞖，为翳的异体字，即横翳内障。详该条。
是一种具有强烈的传染性疾病。临床以发病急骤，高热，昏迷，抽搐，开始多无脓血便为其特征。多发于夏秋两季，常见2～7岁小儿。由于疫毒之邪从口而入，湿热蕴伏肠胃所致。可出现邪毒旺盛的闭证，同时又可伴随正气虚
病名。见《黄氏锦囊喉科集注》。多由风火炽盛，肝经火灼而发。症见颈项两边伴喉内肿起，形如枣核，按之如石硬，日久挤紧咽喉，微痛，饮食不下，痰促气满。治宜驱风解毒，消肿散结。用龙胆泻肝汤，或生黄柏、连翘、银
病证名。《喉科心法》：“时痛时止，微红微肿，或不红肿。每遇劳动及服凉药则更甚。兼现食少困倦，少气懒言，唇淡面白，二便调和，身微热，或时热时退，手足心更热诸症。此中气不足，虚火泛上也。法当补中益气为主。
书名。中国医学科学院药物研究所、浙江中医学院编。本书收载常用中草药240种，按其临床用途分为17类，每科药物均绘有较精美的彩色图和简要的文字说明，末附索引。1970年由人民卫生出版社出版。
音义同“燕”，烧灼的意思，指火针或用火烧灼等一类治疗方法。《灵枢·病传》：“或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶?将尽行之乎?”
书名。5卷。清·叶其蓁撰。刊于1724年。本书分调经、种子、胎前、临产、产后五门，系作者引录前人妇科著作，参以己见编成。叙述每种病证，首先编成歌诀，其次分析病证，介绍治法。惟书中杂有部分迷信论述。
【介绍】：见吕应钟条。
气功学专著。撰者不详。《通志·艺文略》著录，北宋初《云笈七签》已收载，当为宋以前作品。全书以论述行气及导引动功为主，介绍了许多功法，如赤松子导引法，赤松子坐引法，宁先生导引法，王子齐八神导引法，虾蟆、